البسملة

بسم ألله ألرحمن ألرحيم

 إن ألسورة تدل على السبع ألمثاني و ليس من ألقرآن كما يعتقد ألجميع و هي أنزلها ألله على ألنبي لكن نزولها لا يعلم به إلا ألله و كيف

و نزلت هذه ألآية من أجلها و لكي نعلم نحن كذلك

الحجر الاية 87
و لقد آبيناك سبعا من المثاني و القرآن العظيم

بسم ألله ألرحمن ألرحيم

هي أول آية في ألسبع ألمثاني

و أول أية بألنسبة للقرآن ألكريم 

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه ألاية ألعظيمة ألجليلة كل شيء بدون ذكرها لا يجوز 

و أعظم شيء أن لو تذكرها في الصلاة البعض أو ألاغلبية يقول إن ألصلاة باطلة

كيف يا عجب بذكر أسم ألله تبطل ألصلاة

?   ?    ? إلى من نصلي إذَا

ولا ننسى إن إذا حذفناها أو لا نبدأ بها الفاتحة هنا تكون ألصورة ناقصة أية

و هي رقم واحد في ألصورة

أقسم بألله ألعظيم أقسم بألله ألعظيم لو حذفتها لبطلت صلاتك كلها

شيء عجيب

شيء لا يتحمله العقل

بسم الله مجراها و مرساها

هذه ألأية ليست تعني على سفينة نوح فقط لكن تعني تسيير ألدنيا كلها بهذا ألإسم ألأعظم  تبدأ بإسم ألله و تنتهي بإسم ألله 

 و أخيرا علماؤنا ألفقهاء يبطلوا بذكرها ألصلاة و تحذف من ألكتب ألمدرسية و غيرها

بسم الله ألرحمن ألرحيم

الوضوء 

نبدأ بألوضوء

لا نريد من يعلمنا اليوم في فرض ألوضوء لكن يوجد شروحات تطبق فيها ألناس بألغلط على ما أضن لكن نتعاون و إن شاء ألله نخرج بنتيجة ولا نبقى على كلمة ألله ألتي حذرنا منها وهي وجدنا عليها أباؤنا من قبل و دائماألله يذكرنا بألآية ألموجودة في 

ألصورة

فعندما تتدبر ألقرآن أو تستخلص من كلماته تجد فيه شروحات عميقة و لا نهاية لهاأما ملخص أليوم و هو بسيط نوعاما كلنا نفهم بين الغسل و المسح في الوضوء أعضاء يوجب علينا غسلها و أعضاء يوجب علينا مسحها و ليس غسلهامثل ما في ألآية ألتالية

المائدة - الآية 6يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ

هنا نجد ألوجوه وألأيدي إلى ألمرافق هذا غسل أما ألمسح يشمل رءوسكم و أرجلكم إلى ألكعبين

لكن نحن نمسح سوى في الرأس و نغسل ألكعب او ألقدم و ليس ألأرجل هنا نجد فرق بين ألأرجل و ألقدم

ألأرجل تشمل

ألفخض والركبة والساق والقدمۚ

أما ألقدم تشمل

من ألكعبين إلى ألأصابع

ألله يفرض علينا مسح الفخض و الركبة و الساق إلى الكعبين و لا يشمل القدم ألذي نغسل فيه أليوم

نجد فرق بين المسح و الغسل

و نجد فرق بين الارجل و القدم

إذا أردت ألحقيقة و تطبيق الفرض بالكامل هذا هو الشرح و إذا لا أذن سمعت ولا عين رآت

حسابك عند ألله و ليس معي

فأنت حر أنا سوى دال إلى ألخير









بسم الله ألرحمن ألرحيم





النساء - الآية 103
فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا


إن ألصلاة كانت على ألمؤمنين كتابا موقوتا

الكتاب فهمناه بأنها مفروضة علينا أما ألموقوتة يعني في وقتها لكن هذا ألوقت شدد عليه ألله لأنه زمن قصير جدا و ليس كما نتصوره أليوم و بحثنا في هذا المجال و وجدنا ألله يقول لنا في هذه ألأية

هود - الآية 114وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ

هنا نجد ثلاث مواقيت للصلاة

إثنان طرفي النهار

و ألثالث هو زلفى من ألليل


و نجد هنا طرفي النهار مثل ما في الصورة

وقت الصلاة ألأول وهو طلوع ألفجر و هو عندما يظهر نور ألنهار من ظلام ألليل و هذا هو ألطرف ألأول من ألنهار أما ألطرف ألثاني من ألنهار هو شبيه ألأول لكن قبل العشاء بقليل أي بعد ما يحل ألظلام و لا يبقى من نور النهار إلا ألقليل ما بين ألوجود و غير ألوجود هذا هو ألطرف ألثاني مثل وقت الفجر

هذا هم طرفي ألنهار ألحقيقيين ألذي ذكرهم ألله في ألقرآن

أما ألوقت ألثالث و هو زلفى من ألليل هذه ألزلفى ما فهمناها جيدا لكن وجدنا شرحها في أية ثانية و هي

المزمل - الآية 3   قم الليل الأ قليلا نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا

هنا ألشرح إكتمل يعني ألزلفى ما بعد منتصف ألليل إلى ما قبل ألفجر  هذا هو ألفرض ألثالث و ألوقت ألثالث للصلاة

أما عدد ألركعات و هم واضحين في وقت طرفي ألنهار في هذا الوقت لن يتجاوز الوقت أكثر من ركعتين لضيق ألوقت أو صلي ركعتين و سلم وأعيد ألكرة مرات عديدة أما ألوقت ألثالث  فهو متسع من منتصف ألليل إلى ألفجر صلي ما شئت

إخواني من يريد أوقات ألصلاة ألحقيقي ألذي نص عليه ألقرآن هذا هو و من يريد ان يبقى على قلبه غشاوة فهو حر اما ألأوقات ألأخرى مثل ألظهر و ألعصر و ألعشاء فلا يتركهم فإن فيهم سوى ألزيادة في ألخير و زد معهم ألضحى إذا أستطعت

أخي ألعزيز

أمامك كتاب ألله و تدبر في ألأيات و أنت حر

 ألله يقول كل شيء احصيناه كتابا 

هل هذا ألشرح ألواضح لأوقات ألصلاة و عدد الركعات هل غير مفهوم أليس غير محصي في ألكتاب كما قال ألله

والله إذا نكرت هذا فإنك على غلط و حسابك مع ألله

و يوم ألغد تشهد بأنني بلغت إليك ألتوضيح وتلومك إلا 

نفسك

ذا ألموضوع في إقامة ألصلاة

ألامام يشرع في الصلاة بألإقامة ويقول أستقيموا و إعتدلوا نجد كل ألناس مستقيمة و معتدلة و كل اليدين ملازمة ألأجسام لكن يدخل في تكبيرة ألصلاة أو تكبيرة ألإحرام معظم الناس كل واحد يخرج مرافق يديه الى خارج جسمه و هنا يصبح جسمه في شكل صليب و هذا ما ارادوا ألصليبيين للمسلمين و تحقق أملهم و أمنية ألصليبيين ألثانية و ألمحققة لهم و هي عند ما تنتهي ألصلاة و يقول ألإمام ألسلام عليكم ترى إشارة ألصليبيين ألذين هم يعملوها بايديهم من الكتف الى الكتف على شكل صليب نحن ألمسلمين نشير بالصليب من الكتف الى الكتف بأذقاننا و ليس بأيدينا أليس نحن مثلهم لكن الذقن فقط في مكان اليد هذا سوى لكي لا تشعر الناس بالخطاء

ألا ان كلمة ألسلام عليكم تكفي

و أصل كلمة ألسلام عليكم هي إشارة لنهاية صلاتك فقط

لماذا نقلد ألصليبيين في ما يريدوا أو نرتدي قبعة سوداء مثل قبعة أليهود و منقوش عليها النجمة السداسية شعار اليهود لأن عند ألسجود أو ألركوع تقابل بالشعار تقابل به الله ألا  تعلموا بهذا يا مسلمين أكيد تعلموا و تستروا في الحقيقة

الله يعلم ما توسوس به الصدور

انظر كيف وقع انحراف في الصف بسبب المرافق الخارجة عن الاجسام هنا اصبح الصف أعوج

هل هذا إستواء  و إعتدال

انه شكل ألصليب ألحقيقي

ياأخي أسبل يديك كما إستقمت للصلاة ليكون ألجنب بالجنب و ألقدم بألقدم

هنا أربعة من ألأشخاص تم ألصف ألأول و عشرين نفر ألمسجد إمتلأ

أنظر هنا إلى فوضوية ألصف كل هذا سببه ألمرافق ألخارجة عن ألأجسام أو تشكيل
 ألأصلبة

  لأن ألصليب و ألصليب لا يتلاقان

أما 
هنا نرى ألأستقامة ألصحيحة و ألصف المعتدل و لا خلل   بين ألمصلين هذه هي الصلاة لأن ألأيادي مبسوطتان مع ألجسم

   أما في نهاية الصلاة نجد في التسليم فالمصلي ينظر الى كتفه الايمن وبعدها يسلم

هذا غلط ما دمت في الصلاة و إاجه وجهك تاحية ثانية هنا إنقطعت صلاتك

يا أخي سلم مستقبل القبلة لتنتهي صلاتك و بعدها قلد الصليبيين إذا شئت بإستدارة وجهك يمين و يسار لكن الصليبيين باليد يعملو ألإشارة و أنت بذقنك إنها لا فرق 

بينهم

الصيام

بسم الله  الرحمن الرحيم

وقت الصيام  

وقت الصيام وهو وقت الصلاة و هو طرفي النهار

كما قال في ألآية

هود - الآية 114وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ

و الصوم مثل الصلاة ةقت واحد

البقرة - الآية 187 وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ

نحن نعرف أن ألنهار كما يبدأ مثل ما ينتهي و ألليل كذلك مثل ما يبدأ مثل ما ينتهي كل شيء له طرفين البداية و ألنهاية سواء

في القرآن ألله لفظ لنا كلمة ألمغرب في العديد من ألمواضع مثلا اصحاب الكهف ذكر تغرب عليهم و ذو القرنين وجدها تغرب في عين حمئة

نجد هنا يلفظ الله بألصيام إلى ألليل و لا يقول الى ألمغرب هل عجز عن ذكر المغرب هنا 

  النهار يكون بدايته بالنورألذي يلوح في وقت ألفجر إلى بداية ألظلام كله يسمى نهار وهنا يجب علينا ألافطار كما قال لنا ألله إلى ألليل و ليس إلى ألمغرب

النهار يبدأ حتى يتبين لك الخيط ألأبيض من الخيط ألاسود من الفجر

يعني لواح النور من في ظلام الليل

و في ألنهاية ألنهار نهاية نور النهار في ظلام الليل هنا يبدأ ألليل

نهاية شعاع نور ألنهار مثل بدايته في وقت الفجر كما في الصورة 

إخواني من يريد اكمال الصيام فلا يقول إنا وجدنا عليه أباؤنا من قبل لأن كل شيء واضح و ألذي يحاسبك على كل شيء ليس إنسان مثلك تتحايل عليه مثل ما تريد

إنه هو ألذي خلق فيك ألدم و اللحم و يعلم ما توسوس به في قلبك

نصيحتي لك أن تكون متم كل شيء مثل ما قال لك ألله

مثل ما يقول لك إلى ألليل و أنت تقول إلى ألمغرب

أو يقول لك امسح برجلك و انت تغسل في قدمك

أخي اليوم أنت حر 

غدا تقول أتاني من شرح لي و لم أسمع ألكلام

دعاء عظيم ذو نفحات نورانية عالية جدا 

اللهم انى اسالك إيمان أهل ألحب . وحب أهل ألقرب وأهل ألصدق وصدق أهل ألود .

وود  أهل ألفيض . وفيض أهل ألمعيه . ومعيه من راقبوا

ومراقبه من توددوا . ووداد من صفوا وتصافوا .

أللهم إنى أسالك نورا  فى قلبى يسوقنى إلى ألقرب منك .

و نورا  فى عقلي يهديني إلى صراطك ألمستقيم

و نورا  في ضميري يدلني على ألعمل ألقويم .

أللهم اني أسالك أيمان أهل ألرجآااء . ورجآء أهل ألوفآاءء .

و وفآء أهل ألاخلإص . وإخلاص أهل ألعطآء .

وعطآاء أهل ألكرامة .

و كرامه أهل ألمحبة 

إلهــــــــــي يا من لك ألقدرة حيث إنك بقدرتك أوجدتني .

و لأمرك سيرتني .وبما أردت أمرتني .

و عما يغضبك نهيتني . أجعلني

أللهم لك طائعا و إليك تائبا و لأمرك منفذا

و لسيدنا محمد صلى ألله عليه و سلم متآسيا و متبعا

و لا حول و لا قوة  إلا بألله ألعلي العظيم